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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千蓝宝石的寓意是什么(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó蓝宝石的寓意是什么)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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